现在人们更喜欢谈政治自由，而一直回避经济自由，但人们需要的是生活的改善，最希望的自由是“财务自由”，财务自由并非一个绝对的概念，而是一个方向，只有实现了财务自由，才是真自由，没有一个自由比“财务自由”更加有意义。

  当 然也有一些人极力争取经济自由，他们的主张是“企业家犯罪行为的非罪化”，这些人的行为我们是反对的，因为他们一旦自由犯罪，必然造成我们受损害，比如有 人主张企业家转移资产去罪化，那我们实现“有限责任公司”还有什么意义呢，企业家从银行贷了款马上存到自家的保险柜里，那银行还敢给企业贷款吗？

  有 人主张企业家集资去罪化，那企业家都来搞庞氏骗局，那被坑害的人谁赔偿呢，有人企图将企业的诈骗行为去罪化，那企业都公开行骗吧，最终受害的是人民，那些 将“企业家犯罪行为去罪化”的人主张的自由，是侵害的自由，是让企业家自由放肆的去犯罪，去害人，这不是在保护自由，而是在损害自由，这些人不是真正的自 由主义者。

  在政治自由上给人民皇帝般的自由，而在经济自由上将人民陷入奴隶般的生活境遇，这样的自由社会是谁喜欢的呢，所以笔者提出让人民实现相对的“财务自由”是必要的。

  有 人还可能会说，如果没有人身自由，财务自由又有什么意义呢，什么叫人身自由，什么年代了还谈什么人身自由，人身缺乏自由是封建社会的标志，在欧洲资产阶级 革命时，人身自由的问题就解决了，在中国从秦朝时人身自由的问题就解决了，人身不自由是封建社会的标志，人类早就没有了封建社会，人身自由早就不是问题 了。

  正因为现在人身自由早就没有问题了，财务自由才是显得最重要，“人身自由+财务自由”是人民最希望的自由，关于政治自由，那是野心家们最关心的，政治自由确实也不错，但政治自由往往助涨的的野心家的野心。

  有 人说，“人不是猪，只要养起来给点吃的就行”，这种说法经常被用来讽刺福利社会，他们这种自以为很高明的说法，其实是严重脱离现实了，首先人民不是猪，人 民早就有了人身自由，其次福利社会的福利不是主人的赏赐，是人民税收的返回，第三社会福利不是白给的，是按照自己缴纳社保费的多少进行返回的，不是平均分 配的，只要少数为了保证起点公平的福利是免费的，比如保证孩子们享受相同的教育，比如保证人民都有个健康的体魄等。

  针对“人民不是猪”的言论，我们的回击是“人民也不是牲口”，应该整天拉车，人民需要休息，休闲，需要保障。这种企图将人民变成“拉车牲口”的做法是错误的。经济自由最核心的就是帮助人民实现“财务自由”。

  当 然我们也注意到了另外一套歪理邪说，比如有人讲，让人民生活有压力，人民才不“闹事”，比如让他们还房贷，让房子压着他们，而这种说法也不靠谱，让房子压 着他们还不如给他们都找个媳妇，回顾中外历史，参与暴乱的年轻人大部分都是没有结婚的年轻人，让他们早点结婚不是不更能稳定他们吗，而现在大家为了房子都 找不着对象，结不了婚，社会不更不稳定吗！

  那人民如何才能实现财务自由呢，财务自由并不完全取决于钱的多少，更取决于钱的规划，而福利 社会其实也不需要政府出钱，不需要公务员出钱，其本质就是政府为人民作出的一个系统的财务规划而已，多少钱用于教育，多少钱用于购房，多少钱用于养老，多 少钱用于健康保障，政府都帮助每个公民制定好财务规划，并且暂时替你保管起来，等你用的时候再领取。

  这些事情只有政府才能做到，首先政府可以聚集最优秀的人才，制定最科学的财务规划体系，其次政府实行的是“现收现付”制度，这是人类智慧最伟大的结晶，也是最让人叹为观止的一个制度，“现收现付”制度可以避免了资金的贬值。

  还有人认为高福利会让人失去生活的意义，这些人简直是杞人忧天，可口的美食，漂亮的时装，周游世界去看美景，这些需求，这些就足够人们奋斗的了，而这些也很难成为福利。

  总之在一个到处是账单的社会，财务自由才是人民最需要的自由，财务自由下的人民才最自由的，可惜一些愚蠢的年轻人和死心眼的知识分子还没有认识到这些。

  （作 者 高连奎，中国知名经济学家，河北人，研究生就读于中国社科院，对政治学及经济学研究有独特兴趣，擅长对中国问题进行跨学科、综合性、系统性研究，被誉为 “难得的观察视野极为宽广的学者”、“中国为数不多的学术清晰的学者”，文章及观点被各大媒体广泛转载，2006年，在联合早报网发表的《美新财长上台， 中国应高度关注》一文，成功预测到华尔街金融危机，2010年完成学术著作《中国大形势》一书。现为中国人民大学重阳金融研究院世界经济主管）